Karl Schlögel, historiador: "Europa tiene que prepararse para la defensa propia"

Schlögel, nacido en Hawangen, Alemania en 1948, habla con EFE con motivo de la publicación en España de su libro Ucrania, encrucijada de culturas de la editorial Acantilado, una obra donde el profesor de Historia de Europa del Este en la Universidad Europea de Viadrina (Fráncfort del Óder) y autor de diversas obras sobre la historia de Rusia retrata Ucrania como un país entre dos mundos y con un equilibrio precario que se rompe en 2014 con la anexión de Crimea.

El historiador alemán especializado en la historia de Rusia, Karl Schlögel, llama a Europa a prepararse para la “defensa propia” así como a aprender que “la libertad tiene un precio” y que la paz no puede darse por sentada.

Este historiador, que conoce Ucrania desde los años 60, asegura que este país es ahora “el factor más importante en la defensa de Europa”. “La principal esperanza de Putin no es solo tener una victoria en el frente en Ucrania, sino también que Europa se rinda”, afirma este historiador que cree que la guerra ucraniana es un “campo de pruebas”. Añade que “si los europeos no apoyan la lucha de los ucranianos, tendrán que pagar más tarde un precio mucho más alto”. 

Schlögel dice que los movimientos que quieren detener el apoyo de entrega de armas a Ucrania, llamados pacifistas, entroncan con las políticas de “apaciguamiento” que a finales de los años 30 defendía el político conservador británico Arthur Neville Chamberlain, que pensaba, recuerda el historiador, “que si le dábamos al dictador alemán Checoslovaquia, todo estaría bien”.   

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Posible acusación sobre Putin

Sobre si Putin responderá ante un tribunal internacional, Schlögel apunta que “está bastante claro que ha cometido crímenes de guerra, contra la humanidad”. No obstante, dice que solo se le podrá llevar ante la corte internacional si se tiene poder para hacerlo, y esto “está bastante abierto”. “Tenemos que ser fuertes en la defensa de la verdad, que suena muy anticuado. Defender la verdad, defender la realidad y oponerse a la construcción de realidades falsas”, dice Schlögel. 

Schlögel apunta que después de esta “destrucción total” de las relaciones de Rusia con Ucrania, “se necesitarán décadas y generaciones, no para restaurar, sino para encontrar una nueva forma de convivencia que se base en el reconocimiento y en el fin de la asimetría”. 

“Pertenezco a la generación alemana de la posguerra. Cuando de jóvenes viajábamos en los años 50 y 60 a Francia, Holanda o Bélgica, dudábamos en usar nuestro idioma porque sabíamos que era el de los alemanes que ocuparon estos países. Y ahora será lo mismo con Rusia. Rusia ahora representa una cultura del mal y de la amenaza, ya no es solo Dostoievski o Tolstoi”, compara. 

Anexión de Crimea por parte de Rusia

Schlögel sitúa la anexión de Crimea como una “gran sorpresa”. “Fue el punto de partida para reconsiderar la historia de Rusia, para entender en la historia soviética el imperio y la colonización, la relación entre el centro y la periferia”, dice. 

Sin embargo, en ese momento la mayoría de las élites políticas en Occidente, en Europa, y especialmente en Alemania, no estaban preparadas para asumir y responder, explica. “Solo después de la invasión completa del febrero pasado comenzaron a hablar sobre el cambio de tiempo”, dice Schlögel, que cree que la mayoría de europeos prefirieron “ignorar Crimea”. "Si no se hubiera producido el incidente con el avión Ámsterdam-Kuala Lumpur la mayoría de la gente incluso ignoraría que algo estaba sucediendo en Dombás", opina.

Sociedad rusa 

“Hablar en términos generales sobre la sociedad rusa es muy complicado. Es un país muy grande”, comenta en referencia a que las capitales se pueden asemejar a algunas ciudades globales mientras que solo a cien kilómetros de Moscú uno tiene la sensación de estar en el siglo XIX.

“Yo diría que la mayoría de la gente no es entusiasta pero cree la narrativa y la interpretación de que Rusia se está defendiendo contra alguna conspiración de Occidente como colectivo o de la decadente Europa contra los valores de la vieja y la tradición rusa tradicional”, comenta Schlögel, que cree que se tardará en que lleguen las noticias sobre la destrucción y las víctimas del frente a las provincias.

“No sabemos lo que va a pasar, pero no creo que mañana haya un movimiento social contra la guerra”, apunta este historiador, que sin embargo sí cree que podría haber un proceso de erosión de la confianza en la población rusa.